郁映老師的部落格~甜蜜CD家

 今天是CC的生日~也是基隆放水燈遊行的大日子~

CC中正國中受邀參與表演踩街~

DD和我們今年不用跟著走~

在一旁觀光客...

回來後CC&DD有一堆疑問~

中元節的由來?"基隆中元祭"的緣由??

"基隆放水燈遊行"的歷史沿革??

還有主普"輪值字姓"一共有幾個姓?

"遊行時各宗親會的排序如何排定的"...等等

基隆中元祭是基隆的重大日子,

這些問題有太多的歷史緣由和傳統習俗...

 我上網找了一些關於"雞籠中元遊行"的知識~

相信很多基隆人都不知道這些喔~

我把相關資訊放在這裡給大家參考~

鷄籠中元祭，或逕稱為「基隆中元祭」，是每年農曆七月於台灣北部的基隆地區舉辦的中元法會，為台灣重要民俗祭典，並名列中華民國交通部觀光局「台灣十二大地方慶節」之一。其以中元節為核心，涵蓋相關民間宗教儀式與官方、民間的週邊藝文活動。大體上從農曆七月一日老大公廟開龕門開始，歷經十二日主普壇開燈放彩，十三日迎斗燈遶境祈福，十四日放水燈遊行、海濱放水燈頭以及十五日公私普渡、跳鍾馗，八月一日的關龕門等，祭典活動時間長達一個月。於2008年1月29日由行政院文化建設委員會指定為「國家文化資產」之國定重要民俗。

基隆中元祭起源於清代，福建漳州人先入墾基隆，主要分布在基隆港口附近，獅球嶺以北之地。泉州安溪人則分布於獅球嶺以南，暖暖一帶的河谷與山地。雙方因祖籍各異，常因商業、 土地、耕種、習俗、信仰等事摩擦，衍生漳泉械鬥，死傷慘烈，對立情勢緊張，甚至遷怒彼此所信仰的鄉土神，有「尪公不過獅球嶺」、「尪公沒頭殼，聖公沒手骨」的俗諺。 

除了祖籍之外，由宜蘭傳入的北管音樂團體也因分為西皮及福路，西皮以堂為稱號供奉田都元帥，福路以社為號供奉西秦王爺，除一般拼陣外也發生集體械鬥情形，以致今日兩者以旭川河為其分界處。

1851年（咸豐元年）八月，漳泉衝突不斷發生，至1853年，雙方在杭頂（今南榮公墓）發生大規模械鬥，雙方死傷百餘人；因挑釁而將再次械鬥時，有漳籍、泉籍雙方大老、頭人出面調解，藉以平息械鬥，將雙方死難骸骨稱為「老大公」，合葬祭祀，廟名「老大公廟」。協商以字姓輪值主普，以宗親血緣取代祖籍地域觀念，融合漳泉，輪流舉辦中元超渡、普施孤魂幽靈。以比賽陣頭來代替械鬥打破頭，以求達到社會和諧，共存共榮的大同世界。1856年（咸豐六年），基隆中元祭開始舉辦，至今已有一百五十餘年。

輪值字姓

自咸豐年間開始，即由基隆當地十一姓氏宗親輪流主普，稱為「十一字姓」。傳說經由抽籤決定張廖簡、吳、劉唐杜、陳胡姚、謝、林、江、鄭、何韓藍、賴、許的順序，稱為「張頭許尾」。

1954年，基隆李、郭、黃、王、曾、楊、柯蔡、邱丘、蘇周連、鐘蕭葉、白、余徐塗、董童等字姓宗親組成「聯姓會」，要求加入輪流主普，共十二單位輪值。

1981年，李姓、郭姓脫離聯姓會加入主普；

1985年，黃姓亦加入主普。因臺灣人以「黃尾」之稱，覺得不吉，經協調後，改成今日張廖簡、吳、劉唐杜、陳胡姚、謝、林、江、鄭、何韓藍、賴、許、聯姓會、李、黃、郭等「十五字姓」主普。

水燈頭繞境

中元普渡，本意即在招請水陸兩界的孤魂野鬼，前來聽經禮懺，以求超度解脫，並接受人間百姓施食。基隆「放水燈」即在招請海上孤魂前來。

農曆七月十四日午後，各宗親會先祭拜大士爺後，便一一至安排地點排隊等候。傍晚五點市區開始進行交通管制，禁止外來車輛進入。晚間七點，在放水燈儀式前，各字姓宗親會、機關團體會先在基隆市區遊行遶境，展示各種花車、藝閣、陣頭等。各級學校、社團之表演團隊亦會受邀，參與各宗親會的遊行行列。

放水燈遊行，一方面代表大士爺遶境，綏靖地方。一方面向基隆四大廟（田都元帥府、慶安宮、奠濟宮、基隆城隍廟）祈求平安。一方面也是則透過陣頭、排場展示，展現各宗族於地方上的發展。由主普字姓宗親會的水燈頭居首，明年主普者居次，依序排列，去年輪值主普姓氏居末，一一展示巨型水燈。隨後則是基隆市米穀商業同業公會、基隆市政府、基隆市議會、交通旅遊局、衛生局、環保局、消防局、公共汽車管理處、基隆金寶塔公司、佛光山極樂寺、和平島天顯宮、慶安宮、基隆社區大學、崇右技術學院、各政黨地方黨部等遊行隊伍。

中元節為中國傳統民俗節日，其宗教祭典卻涵蓋整個農曆七月。其發源本來自道教地官大帝誕辰，於農曆七月釋放地獄鬼魂的傳說。又結合佛教目連救母故事而衍生的「盂蘭盆會」。長期以來係已揉合佛教、道教的各種儀式，為超度無主孤魂，台灣俗稱「拜好兄弟」的節日。

而台灣本為移民社會，開拓過程中，許多人死於船難、瘟疫、械鬥等，凡死於非命而又無妥善安葬者，常被認為將化身「厲鬼」。因漢人社會特別重視血緣傳承、宗族延續，沒有後嗣的「羅漢腳」，死後無人祭拜則被視為無主孤魂。為安撫這些厲鬼與孤魂，台灣隨處可見有應公、萬應公、大眾爺、金斗公、百姓公、萬善爺、大塚公、水流媽等陰廟信仰~